ETIKA KERJA ISLAM

Link : http://ibnismail.wordpress.com/2008/07/29/etika-kerja-dalam-islam/

Setiap pekerjaan menjadi sebahagian daripada amal ibadat jika dilakukan mengikut syaratnya. Islam memandang mulia semua jenis pekerjaan sama ada bekerja sendiri atau makan gaji dan memandang hina sesiapa yang malas kerja serta mengharapkan belas ihsan orang lain. Galakan bekerja dituju kepada golongan lelaki yang bertanggungjawab memberi nafkah kepada keluarganya.



Rasulullah SAW bersabda:

“Bahawa seseorang yang mengambil seberkas kayu api dan diletak atas belakangnya untuk dijual, Allah melindungi maruahnya. Itu lebih baik baginya daripada meminta-minta kepada orang lain sama ada mereka memberinya atau tidak.”

Bekerja wajib dalam perkara yang halal kerana hasil usaha adalah untuk memberi nafkah kepada ahli keluarga di samping memastikan ia akan memberi keberkatan.


Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Pekerjaan yang paling baik ialah pekerjaan seseorang dengan tangannya dan semula jual beli yang mabrur (yang tidak bercampur dengan perkara diharamkan).”

Etika kerja dalam Islam menitikberatkan disiplin serta menepati masa. Setiap pekerja diberi syarat termasuk waktu berkerja dan menjalankan segala arahan dalam masa ditetapkan. Malangnya, ada sebilangan yang suka curi tulang.

Firman Allah SWT di dalam Surah at-Taubah, ayat 105 yang bermaksud:

“Dan katakanlah (wahai Muhamad): beramallah kamu (akan segala) yang diperintahkan, maka Allah dan Rasulnya serta orang beriman akan melihat apa kamu kerjakan, dan kamu akan dikembali kepada (Allah) yang mengetahui perkara ghaib dan nyata, kemudian dia menerangkan apa yang kamu kerjakan.”

Pekerjaan yang dilakukan juga tidak menyebabkan seseorang itu mengabaikan perintah Allah seperti mendirikan solat dan berpuasa pada bulan Ramadan.

Allah SWT berfirman yang bermaksud:

“Wahai orang beriman, janganlah kamu dilalaikan oleh (urusan) harta benda dan anak pinak kamu daripada mengingati Allah (daripada menjalankan perintahnya. Dan ingatlah sesiapa yang melakukan demikian mereka itulah orang yang rugi).” (Surah al-Munaafiqun, ayat 9)

Selain itu, Islam melarang keras sebarang penipuan dalam urusan jual beli ataupun dalam bentuk muamalat lain terhadap pelanggan. Imam Ahmad meriwayatkan apabila Rasulullah SAW melihat makanan yang dijual sudah rosak, Baginda bersabda yang bermaksud:

“Jual dan bahagikan setiap bahagian mengikut kualitinya kerana sesiapa yang menipu kami, dia bukanlah daripada golongan kami.”

Justeru itu, untuk mendapat keberkatan dan keredhaan Allah SWT kita hendaklah melakukan sesuatu kerja itu berasaskan etika yang telah digariskan dalam Islam. Tetapi apa yang berlaku sekarang adalah sebaliknya. Berlakunya rasuah, penyelewengan, salah guna kuasa dan sebagainya.

Each job becomes part of the acts of worship if done in accordance with its terms. Islam considers all types of noble job either self-employed or wage earners and those who scoff at work lazy and expect compassion to others. Work incentives go to the man who is responsible for maintenance of the family.



The Prophet said:

"That a man who took a bundle of firewood on his back and placed for sale, God protect her honor. It's better for him than to ask others whether they give or not. "

Work required in the lawful because the effort is to provide maintenance to his family members while ensuring that it will give the blessing.


The Holy Prophet says:

"Work is the best job a person with his hands and re-sale mabrur (not mixed with things forbidden)."

Islamic work ethic in instilling discipline and punctuality. Each employee is given a number of conditions including working hours and carry out all the instructions in the prescribed time. Unfortunately, there are some who like to steal bones.

Allah says in Surah at-Tawbah, verse 105 which means:

"Say (O Muhammad): Work your (thy) commanded, Allah and His Messenger and the believers will see what you do, and you will be returned to (Allah) knows the unseen and the seen, then he explains what you do. "

Work performed does not cause one to ignore the commandments of God as prayers and fasting during Ramadan.

Allah Almighty says in the Quran:

"O you who believe, do not be distracted by the (business) wealth and children divert you from the remembrance of Allah (from running the command. And remember those who do so, they are the losers)." (Surah al-Munaafiqun, verse 9)

Moreover, Islam strictly prohibits any fraud in the transaction, or in other muamalat to customers. Imam Ahmad narrated that when the Prophet Muhammad saw food sold to be broken, he said, which means:

"Sale and divide each part by its quality because we deceive anyone, he is not from our group."

Therefore, to receive the blessings and love of Allah we shall do a work based ethics outlined in Islam. But what is happening now is just the opposite. Of corruption, embezzlement, abuse of power and so on.

Ulasan :

Islam menuntut setiap manusia bekerja , berusaha mencari rezeki bagi menyara diri dan keluarga . Disamping itu islam juga menyatakan bahawa sesuatu " pekerjan " yang baik ialah tugas yang diamanahakan kepada seseorang insan. Maka apabila seseorang itu menjalankan tugasnya ataupun bekerja , dengan sendirinya bererti , bahawa insan tersebut sedang menunaikan amanah Allah SWT. 

Islam requires every man to work, trying to earn a living to support themselves and their families. Besides, Islam also states that a "of staff" good is the task entrusted to a human person. So when a person is carrying out his duties or work, by itself mean that the human being to fulfill the trust of Allah SWT.

• Bekerja dengan tekun dan cekap
• Bekerja dengan semangat bekerjasama dan berpadu fikiran
• Bekerja dengan matlamat kebahagian manusia sejagat
• Bersyukur

Islamic work ethics include: 

• Working with purposeful devotion to God Almighty 
• Work with sincerity and trust 
• Work diligently and efficiently 
• Working in a spirit of cooperation and coherent thoughts 
• Work with the goal of all mankind
• Thanks

Etika kerja islam merangkumi :

• Bekerja dengan azam mengabdikan diri kepada Allah SWT
• Bekerja dengan ikhlas dan amanah

PROSES PENGENDALIAN PENGURUSAN ISLAM

Islam merupakan satu agama yang syumul dan lengkap merangkumi seluruh aspek kehidupan . Pengurusan atau pentadbiran merupakan salah stu daripada aspek yang sangat dititikberatkan dalam islam. Ia merupakan sebahagian daripada sistem masyarakat. Ertinya Islam menentukan matlamat hidup dan hubungan manusia dengan manusia , manusia dengan Allah SWT , manusia dengan masyarakat dan hubungan manusia dengan alam. Semuanya termasuk di dalam lingkungan ibadah kepada Allah SWT. 

Islam is a religion that is holistic and complete all aspects of life. Management or administration is that one of the aspects that is highly emphasized in Islam. It is part of the social system. Islam means to determine the purpose of life and man's relationship to man, man and God, man and society and man's relationship with nature. They all fall within the ambit of worship to God.

Dalam pengendalian pengurusan islam mempunyai beberape bahagian :

• Perancangan
• Pengorganisasian
• Kepimpinan
• Pengawasan

Cabaran dalam mengendalikan pengurusan yang utama ialah membudayakan perancangan dan struktuk organisasi yang kukuh. Apabila kita melihat dominasi industri Jepun dalam pengantarabangsaan produk adalah dari strategi perancangan dan semua langkah yang diperbincangkan di atas. Maka dengan ini , semua pihak sama ada pihak atasan mahupun bawahan hendaklah memandang jauh dengan proses pengendalian ini bagi memastikan urusan dan kewibawaan berada pada paras maksima.

In operation management A number of Muslims have: 

• Planning 
• Organizing 
• Leadership 
• Surveillance 

Challenges in the management of a major is a culture of planning and structur strong organization. When we see the dominance of Japanese industry in the internationalization of the product is of strategic planning and all the measures discussed above. So with this, all parties whether the upper or lower must look far with this handling process to ensure the integrity of the business and is at the maximum level.

PRINSIP PENGURUSAN ISLAM

Link : http://zahien.blogspot.com/

Menurut Ahmad Ibrahim Abu Sin, di dalam sistem pengurusan Islam mempunyai prinsip-prinsipnya yang tersendiri. Berikut adalah prinsip pengurusan Islam.

Al-‘Adalah ( Keadilan ).
Maksud Al-‘Adalah ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya. Menurut Al-Mawardi ia juga bermaksud bercakap benar,jelas kejujuran, menjauhi haram, memelihara diri dari melakukan dosa atau bersubhat dengannya.

Dalil yang mengatakan tentang Al-‘Adalah, firman Allah s.w.t yang bermaksud : “ sesungguhnya Allah s.w.t menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat… ( Surah Al-Nahl:90 ).


Keadilan boleh dilaksanakan di dalam perkara seperti berikut :

I. Membuat Sesuatu Keputusan
Sebelum membuat keputusan berkaitan dengan dengan sesuatu perkata kita seharusnya melihat dari pelbagai sudut sebelum membuat keputusan tersebut. Ini bagi mengelakkan sesuatu keputusan yang akan menyebabkan kita menyesalinya.

II. Pengucapan.
Keadilan dalam pengucapan bermaksud kita menyampaikan sesuatu perkara kepada golongan-golongan tertentu mengikut kemampuan penerimaan mereka.

III. Keadilan terhadap Allah s.w.t
Kita tidak boleh syirik kepada Allah s.w.t iaitu dengan mengakui kewujudan tuhan lain selain Allah s.w.t. Dosa syirik adalah dosa yang paling besar dan tidak diampuni oleh Allah s.w.t.


IV. Timbangan dan ukuran.
Sesuatu perniaga yang melibatkan timbangan atau ukuran hendaklah menjauhi daripada penyelewengan terhadap nilai timbangan dan ukuran.

V. Urusan Persendirian

VI. Pengurusan Harta.
Khususnya dalam pemeliharaan harta anak yatim piatu, kita dilarang sama sekali daripada mengunakan harta mereka sehingga mereka meningkat dewasa.

Selain itu Keadilan juga hendaklah dilakukan dilaksanakan dalam urusan penghukuman dan terhadap mereka yang tidak sependapat dengan kita.

Bentuk-bentuk Keadilan

Keadilan terbahagi kepada beberapa bentuk yang perlu kita fahami, berikut adalah bentuk-bentuk keadilan :

I. Keadilan Dalam Bentuk Bersamaan
Sesebuah organisasi hendak melaksanakan keadilan dalam bentuk bersamaan seperti mendapat bonus tahunan, hak bercuti dan sebagainya.

II. Keadilan Dalam bentuk Berbeza
Apa yang dimaksudkan denga keadilan dalam berbentuk berbeza ialah setiap semua berhak untuk diberi gaji oleh majikan mereka, tetapi terdapat perbezaan dalan jumlah gaji yang diberikan oleh majikan berdasakan kelulusan yang diperolehi dan tanggungjawab yang diberi.

III. Keadilan Dalam bentuk Hak Istimewa
Hak istimewa yang diberikan kapada individu yang tertentu berdasarkan sumbangannya kepada organisasi.


Al-Ubudiyyah ( Pengabdian diri ).
Al-Ubudiyyah bermaksud kita mengabdikan diri hanya kepada Allah s.w.t. Segala ibadah yang kita lakukan adalah hanya untuk Allah s.w.t. manakala konsep Al-Ubudiyyah dalam organisasi pula bermaksud kita hendaklah melakukan sesuatu kerja secara bersungguh di institusi yang mengambil kita sebagai pekerja.

Dalil yang berkaitan dalam konsep Ubudiyyah, firman Allah s.w.t yang bermaksud : “ Dan ingatlah, aku tidak mencipta jin dan manusia melaikan untuk mereka menyembah dan beribadah kepadaKu’ ( Ad-Dzariyyat: 56 )

Al-Hurriyyah ( Kebebasan ).
Kebebasan bermaksud keupayaan untuk memilih melakukan sesuatu perkara disamping mengikut undang-undag yang telah ditetapkan. Seseorang individu itu diberi hak untuk beragama, berfikir, bersuara, mencari harta dan sebagainya mengikut batasan yang di perkuatkuasakan.

Dalil yang berkatan Al-Hurriyyah, firman Allah s.w.t yang bermaksud : “ Tiada paksaan dalam beragama “ ( Al-Baqoroh:265 )

Prinsip Kebebasan ini terbahagi kepada beberapa bahagian iaitu:

1) Kebebasan beragama.
Kebebasan beragama bermaksud agama Islam tidak memaksa seseorang untuk menganutinya, sebaliknya terpulang kepada individu tersebut. Tetapi andaikan kita telah memeluk Islam maka wajib kita mengikut garispanduan yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t dan tidak dibenarkan keluar dari agama Islam.

2) Kebebasan Diri.
Kebebasan diri bermaksud seseorang itu berhak melakukan perkara-perkara yang disukai olehnya sama ada cara pemakaiannya, cara hidupnya. Selagi mana kesukaan itu tidak melanggar undang-undang agama atau pun Negara maka individu tersebut bebas melakukannya.

3) Kebebasan Bersuara dan Mengeluarkan Pendapat.
Seseorang individu berhak untuk bercakap atau mengeluarkan pendapatnya. Sama ada pendapatnya akan diterima atau tidak terpulang kepada dpendengar. Namun begitu jika kata-katanya boleh menimbulkan keadaan huru hara disesebuah Negara, maka kebebasan tersebut mungkin terhalang.


4) Kebebasan Bergerak dan tiada pembatasan untuk bergerak.
Seseorang itu berhak bergerak kemana-mana sama ada bertujuan untuk bercuti , sambung belajar , berniaga atau sebagainya. Namun begitu jika tujuan bergerak untuk melakukan kejahatan adalah dilarang.

5) Kebebasan Mencari dan Memiliki Harta.
Islam sama sekali tidak menghalang untuk mencari harta, malah Islam mengalakkan umatnya supaya bekerja sehingga mampu mengeluarkan zakat bagi membantu orang-orang miskin.


Al-Musawah ( Persamaan ).

Ia bermaksud manusia adalah sama disisi undang-undang yang telah diwajibkan oleh Allah s.w.t.

Jenis-jenis persamaan :

1) Persamaan terhadap tanggungjawab undang-undang.
Iaitu setiap individu sama ada majikan atau pekerja hendaklah bertanggungjawab mentaati segala undang-undang yang telah diwahyukan.

2) Persamaan dalam tanggungjawab terhadap hukuman.
Kesalahan yang dilakukan hendaklah ditanggung oleh pesalah tersebut dan tidak boleh ditanggung oleh orang lain.

3) Agihan dan penerimaan kemudahan-kemudahan.

Al-Syura ( Permesyuaratan )
Al-Syura bermaksud sebelum sesuatu keputusan itu dibuat, kita diwajibkan terlebih dalulu mengadakan perbincangan. Ia bertujuan untuk memberi peluang penyertaan ahli disamping mendapat keputusan mejoriti.

Dalil yang berkaitan dengan prinsip Al-Syura, firman Allah s.w.t yang bermaksud: “..dan bermesyuaratlah dengan mereka….. ( Al-Imran: 159 ).

Dua skop syura dalam pengurusan Islam.

Perlantikah khilafah.

Majlis syura berperanan untuk menentukan siapakan yang akan menjadi khalifah selepas kewafatan baginda rasullullah s.a.w.

Membuat sesuatu keputusan.

Syura adalah institusi tertinggi didalam tanzim haraki bagi jemaah.Adalah sesuatu yang dituntut sebelum melahirkan sesuatu keputusan untuk dimesyuaratkan.
Perbezaan system syura dan mesyuarat dalam sistem demokrasi di barat.

Syura diertikan sistem rundingan bukanlah memaksudkan kedaulatan ada pada insan, bahkan kedaulatan dalam sistem syura ada pada Allah.Selepas itu kedaulatan ada pada hukum syarak.Syura berlaku dalam pemilihan pemimpin tertinggi dan juga pemimpin bawahan.

Manakala barat meletakkan kuasa mesyuarat kepada manusia. Oleh yang demikian apabila manusia tersebut mempunyai kuasa yang besar maka keputusannya pasti menjadi persetujuan yang lain.

Syura sebagai system yang bersifat kualitatif dan tidak melibatkan pemilihan umum.

Manakala secara barat moden di mana pemilihan bersifat kuantitatif . kemenangan akan dicapai berdasarkan jumlah mejoriti undi yang di persetujui.

Contoh amalan syura yang dilakukan oleh rasulullah s.a.w dan khulafa’a al-Rasyidin.

Dalam menetapkan hukuman terhadap tawanan perang, rasulullah s.a.w telah melakukan syura’ bersama para sahabat.
Dalam perlatikan khalifah al-rasyidin selepas kewafatan baginda rasullullah s.a.w.

Al-Masuliyyah ( Pertanggungjawaban ).
Bertanggungjawab atas setiap yang diamanahkan termasuk juga amanah yang diwajibkan ke atas kita manusia.

Dalil yang berkaitan dengan prinsip pertanggungjawaban sepertimana firman Allah s.w.t yang bermaksud “ dan mereka-mereka yang melaksanakan amanah-amanah dan janji-janji” ( Al-Mukminun: 8 ).

Al-Taah ( Kepatuhan ).
Iaitu mengikut segala arahan yang telah dikeluarkan oleh majikan selagi mana tidak menentang hokum Allah. Hukumnya adalah wajib.

Dalil yang berkaitan dengan kepatuhan, firman Allah s.w.t “ Taatlah kepada Allah, kepada Rasulullah dan kepada ketua-ketua kamu “

Itqan ( Kualiti )

Melakukan kerja dengan penuh dedikasi dan istiqomah atau berterusan dan hasil yang diperolehi adalah memuaskan. Islam melihat kualiti dalam aspek yang menyeluruh seperti pemimpin berkualiti, pekerja berkauliti dan produktiviti berkualiti.

Ulasan : 

• Al-Ubudiyyah - Prinsip organisasi yang berkaitan dengan matlamat dan fungsi utama manusia sebagai hamba Allah. Ubudiyyah merujuk kepada sifat pengabdian diri seorang insan dengan setelusnya hanya kepada Allah.
• Al-Syura - Merupakan prinsip pengurusan islam yang kedua. kepentingannya ditegaskan dengan nyata didalam Al-Quran dapat dikukuhkan oleh sunnah Rasulullah S.A.W serta amalan para sahabat. Merupakan unsur yang penting dalam urusan seharian.
• Al-Hurriyah - Merupakan kebebasan. Prinsip ini bertitik tolak daripada hakikat pengiktirafan islam terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ianya dilahirkan. islam menentang sebarang bentuk penghambaan tanpa sebarang alasan kecuali penghambaan terhadap Allah S.W.T.
• Al-Musawah - Merupakan persamaan. Persamaan ini berkaitan dengan hakikat bahawa manusia adalah berasal daripada keturunan yang satu iaitu berasal daripada Nabi Adam A.S. Yang membezakan setiap manusia dengan manusia lain ialah amalan, tanggungjawab, dan ketaqwaan.   

•  Al-Ubudiyyah - Principles of organization associated with the objects and functions of the human as a servant of God. Ubudiyyah refers to the nature of the self-devotion of a man with setelusnya only to God. 
• Al-Shura - A second Islamic management principles. expressly asserted interest in the Qur'an can be strengthened by the Sunnah of the Prophet and his companions practice. An important element in their daily operations. 
• Al-Hurriyah - A freedom. This principle arisen from the fact of recognition of the independence of the people of Islam have since they were born. islam against any form of slavery without any reason except servitude to Allah SWT 
• Al-Musawah - An equation. This equation is related to the fact that man is descended from the one that comes from the Prophet Adam AS That distinguishes every human being with other human beings is a practice, responsibility and devotion.

OBJEKTIF DAN PRINSIP PENGURUSAN ISLAM

Link : http://zahien.blogspot.com/

Objektif pengurusan Islam merangkumi empat perkara iaitu :

1. Melaksanakan undang-undang Islam dalam semua aktiviti berbentuk ibadah, muamalat dan perlaksanaan hokum.

Firman Allah yang bermaksud: Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan. ( Surah Al-Hajj: 41 )

2. Memakmurkan bumi dengan menggunakan sepenuh usaha, fikiran dan kewangan bagi menggali segala rezeki dan nikmat pemberian Allah dari perut bumi dan laut.

3. Melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah di atas muka bumi termasuklah menegakkan undang-undang, melaksanakan pengurusan pentadbiran yang adil serta menyusun perhubungan baik antara manusia. Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: Khalifah-khalifah yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.( Al-Hujrat ; )


4. Melahirkan masyarakat yang berwibawa dan adil dalam sesebuah kerajaan Islam dan menjadikan matlamat terakhir di mana setiap individu mempunyai keupayaan maksimum yang seimbang dari segi rohani dan jasmani, meneruskan ibadah menurut ketetapan ummah.

Manakala dalam kontek pengurusan organisasi pula, objektif utama pengurusan Islam adalah seperti berikut :

a. Objektif Umum :

· Menyediakan maklumat, panduan dan arahan kepada pekerja-pekerja dalam sesebuah organisasi.
· Menjadi sumber inspirasi dan motivasi kepada pekerja-pekerja dalam sesebuah organisasi.
· kreteria terpenting dalam mengukur pencapaian organisasi serta melakukan pengawalan.

b. Objektif Khas :

· Objektif pentadbiran Islam secara khususnya ialah untuk memelihara segala nilai-nilai yang diperlukan oleh manusia iaitu :

1. Nyawa. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi ( Surah Al-Maaidah: 32 ).

2. Akal : Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.( Surah Al-Maaidah: 90 ).


3. Maruah Kehormatan diri : Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar Masjidilharam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir ( Al-Baqarah:191 ).

4. Harta: Sesuatu yang boleh didapati, dikuasai dan dimanafaatkan pengunaannya. Pencarian ssesuatu harta hendak dengan mengunakan cara yang halal, Islam tidak membenarkan melalui cara yang haram seperti mencuri, melacur judi dll.

Konsep Al Falah Di dalam Objektif Pengurusan Islam

Al –Falah berasal dari perkataan bahasa arab yang bermaksud kejayaan, kemenangan dan keberuntungan. Perkataan ini telah disebut di dalam Al-Quran sebanyak 40 kali.

Aspek Kejayaan

Al-Falah terbahagi kepada 2 aspek iaitu kejayaan individu dan kejayaan masyarakat. Kejayaan individu ialah asas kepada kejayaan sesuatu ummah atau masyarakat. Masyarakat atau ummah yang diwakili oleh individu yang gagal sedah tentu tidak mampu menjadi sebuat masyarakat yang berjaya.

Ciri Individu Berjaya Menurut Objektif Pengurusan Islam

Khusuk di dalam sembahyang. Sembahyang adalah rukun Islam yang paling utama. Solat sahaja tanpa khusuk tidak menjamin kejayaan. Allah s.w.t hanya menjamin kejayaan orang yang khusuk dalam sembahyang.
Menjauhi perkata tidak berfaedah. Perkara yang tidak berfaedah termasuklah kata-kata, perbuatan, makanan, perhiasan, perasaan, pemikiran dna sebagainya yang tidak mendatangkan apa-apa manfaat sama ada di dunia atau di akhirat.
Mengeluarkan zakat. Mengeluarkan zakat adalah bertujuan untuk mengikis sifat mementingkan diri sendiri. Seseorang itu tidak akan berjaya jika dia hanya mementingkan diri sendiri.
Memelihara kemaluan. Mengelakkan diri dari melakukan penzinaan.
Menunaikan amanah dan janji. Amanah dan janji adalah perkara yang perlu dilaksanakan. Sesungguhnya manusia sudah menyangupi untuk memikul amanah dimuka bumi ini sebagai khalifat. Justeru itu hendaklah kita mememikul tanggungjawab sebagai khalifah.
Memelihara solat. Kita hendaklah menyegerakan solat andai tiada halangan yang melewatkan. Di samping itu hendaklah menjaga syarat sah solat dan sebagainya.

Cirri-Ciri Sebuah Masyarakat Yang Berjaya

Kasihkan Allah s.w.t. masyarakat yang sentiasa menghidupkan sunnah nabi serta melakukan segala suruhan Allah s.w.t dan meninggalkan segala larangannya adalah antara cirri masyarakat yang berjaya.

Saling berkasih sayang, bertolak ansur, hormat menghormati, Bantu membantu serta melaksanakan tanggungjawab terhadap sesame angota dengan ikhlas, adil dan saksama.

Berjihad mempertahankan kebenaran. Masyarakat yang berjaya adalah masyarakat yang berpegang teguh kepada prinsip-prinsip kebenaran.
Setia kepada Allah s.w.t, Rasul dan orang-orang yang beriman. Ramai orang yang mengaku dirinya Islam tetapi tidak sensitive terhadap perkara yang berlaku terhadap umat Islam. Sebagai umat Islam kita perlu sensitive terhadap perkara yang berlaku di sekitar masyarakat .

Melaksanakan perintah Allah s.w.t dan meniggalkan segala larangannya.

Tidak menjalinkan hubungan mesra dengan pihak-pihak musuh Islam.

Ketentuan Hukum Syarie dalam Perlakuan Pengurusan

Dalam kontek pengurusan terdapat beberapa perkara yang telah ditentukan tahap-tahap keperluannya dalam kehidupan individu harian. Berikut adalah tahap-tahap keperluan dalam kehidupan individu.

Dharuriyyat : Iaitu segala yang diperlukan untuk meneruskan kehidupan. Sekiranya keperluan ini tidak dapat dipenuhi maka akan rosaklah kehidupan seseorang itu. Contohnya seperti solat 5 waktu, puasa, zakat dan perkara-perkara wajib yang lain.
Daruruyyat dalam kontek pengurusan: Majikan perlu menyediakan tempat atau ruang pejabat untuk menjalankan urusan harian, selain itu pejabat juga perlu mempunyai kelengkapan asas dan sumber-sumber yang mencukupi.

Hajjiyat : Iaitu segala yang diperlukan untuk mendatangkan kemudahan dan menghidari kesusahan. Dalam kontek ibadah adalah seperti sunat-sunat yang dituntut ( sunat mu’akkad ). Manakala dalam kontek pengurusan boleh dikatakan seperti peralatan pejabat yang memudakan urusan pentadbiran seperti mesin fax, talifon dall.

Tahsiniyyat: Iaitu segala yang diperlukan adalah untuk menjadikan hidup lebih selesa. Dalam kontek ibadah ianya seperti solat atau puasa-puasa sunat. Manakala dalam kontek pengurusan pula boleh dikatakan seperti majikan menyediakan alat penghawa dingin, menyediakan kenderaan rasmi pejabat dan lain lain.

Ulasan :

• Menjaga keselamatan agama.
• Menjaga keselamatan jiwa (nyawa)
• Menjaga keselamatan akal.
• Menjaga keselamatan maruah.
• Menjaga keselamatan harta.

• Protect religion. 
• Safeguard the soul (life) 
• Safety reason. 
• Guard of honor. 
• Safeguarding of assets.

KONSEP PENGURUSAN ISLAM

Link : http://my-pengurusan.blogspot.com/



DEFINISI DAN KONSEP PENGURUSAN

PENGENALAN
Konsep-konsep pengurusan sebenarnya telah bermula sejak zaman purba lagi seperti zaman Mesir kuno, Zaman Jahiliyyah dan sebagainya. Secara umumnya, konsep pengurusan yang menjadi amalan organisasi pada masa kini boleh kita bahagikan kepada tiga kategori iaitu :

a. Konsep Pengurusan Islam
b. Konsep Pengurusan Barat
c. Konsep Pengurusan Jepun

Konsep Pengurusan Islam
Sebagaimana yang kita maklum, sistem pengurusan Islam adalah lengkap dan sistematik di mana ia berpandukan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Prinsip pengurusannya jelas, penyusunan dan perancangan pengurusan yang teratur, pengawasan yang meyeluruh dan terperinci, dan motivasi yang mempunyai asas yang kukuh untuk mendapat keredhaan Allah SWT dan tidak semata-mata kebendaan dan keduniaan sahaja

Definisi Pengurusan Islam
Di dalam pengurusan Islam , terdapat beberapa sarjana-sarjana Islam telah mengutarakan definisi pengurusan. Di antaranya :

a) Ahmad Ibrahim Abu Sin
Pengurusan sebagai satu kajian ilmiah terhadap bakat dan kebolehan serta kemahiran seseorang menjadi pengurus.

b) Profesor Syed Othman Alhabshi
Pengurusan merupakan suatu proses mendapat dan mencantumkan sumber-sumber kewangan, modal, tenaga manusia dan sebagainya untuk mencapai matlamat organisasi sama ada dalam bentuk barangan atau perkhidmatan.

c) Muhammad A. Al-Buraey
Pengurusan merupakan penyelarasan tenaga manusia untuk mencapai matlamat kelompok sebagai makhluk sosial yang perlu berinteraksi antara satu sama lain.


Matlamat dan Objektif Pengurusan Islam
Di antara matlamat dan objektif pengurusan Islam ialah :-

a) Menjalankan tugas yang telah diamanahkan oleh Allah dengan adil dan memelihara perhubungan yang baik sesama insan.
b) Memakmurkan mukabumi ini dengan cara yang diredhai.
c) Melaksanakan syariah Islam iaitu ibadat, muamalat dan hukum-hukum Islam yang lain.
d) Mencari keredhaan Allah walaupun ketika berurusan dalam hal-hal duniawi.
e) Memastikan bahawa Islam itu sentiasa lebih tinggi darjatnya daripada hal-hal lain.


Prinsip-prinsip Pengurusan Islam
Tiga prinsip pengurusan Islam yang penting ialah:-
 Demokrasi
 Syura
 Delegasi

Demokrasi
Demokrasi ialah jaminan hak individu untuk bertindak bagi mendapat dan mempertahankan hak. Namun demikian Islam menekankan kewajipan tentang memelihara hak masyarakat. Islam menjamin hak individu dan masyarakat secara serentak dengan mewajibkan setiap individu bersifat benar, jujur, ikhlas, amanah, bertanggungjawab dan adil dalam pengurusan. Umat Islam mesti menjauhkan diri dari sifat-sifat mazmumah seperti bohong, mungkir janji, mengampu dan sebagainya.

Syura
Prinsip syura dalam pengurusan merangkumi perundingan, perbincangan dan mesyuarat dengan kakitangan bagi memastikan peluang penyertaan diberi kepada setiap ahli organisasi untuk memberikan pendapat bagi mencapai keputusan bersama. Prinsip ini akan memperkukuhkan lagi demokrasi, sifat amanah, benar dan ikhlas dalam diri individu.

Delegasi
Delegasi atau agihan dan penyerahan tugas dilakukan mengikut kemahiran, kelayakan dan minat seseorang di dalam memangku tugas yang diberikan oleh pihak pengurusan atau ketua. Orang yang diberi kuasa ini bertanggungjawab untuk melaksanakan tugas dan membuat keputusan dengan amanah tetapi tanggungjawab sepenuhnya masih disandang oleh pihak pengurusan.


Ciri-ciri Pengurusan Islam

Ciri-ciri Umum :-

a) Ikatan yang erat antara pengurusan dengan masyarakat. Ikatan itu ialah akhlak, nilai masyarakat dan perubahan masyarakat yang berasaskan akhlak.
b) Pergolakan dan perubahan ekonomi yang memberikan kepuasan fisiologi, individu, ekonomi dan kebendaan.
c) Kemanusiaan dan kerohanian. Ia menghormati hakikat kemanusiaan sebagai insane yang terlibat dengan pengurusan mengikut keupayaan akal, fizikal dan jiwa.
d) Menentukan tugas dan tanggungjawab. Mematuhi dan menghormati kuasa, peraturan undang-ndang rasmi serta carta organisasi dan bukannya melakukan tingkahlaku pengurusan yang baik kerana mengharapkan ganjaran pahala.


DEFINITIONS AND MANAGEMENT CONCEPTS

INTRODUCTION
Management concepts actually began in ancient times as ancient Egypt, the Age pagan and others. In general, the concept of a practice management organization now can we divide into three categories:

a. The concept of Islamic Management
b. Western Management Concepts
c. Japanese management concept

The concept of Islamic Management
As we all know, Islam is a complete management system and where it is systematically guided by the Quran and Sunnah. Clear management principles, organization and proper planning, a holistic and detailed supervision, and motivation that has a solid foundation in order to please God and not purely materialistic and worldly only

Definition of Islamic Management
In the management of Islam, some Muslim scholars have raised the definition of management. In which:

a) Ahmad Ibrahim Abu Sin
Management as a scientific study of the talents and abilities and skills of a manager.

b) Professor Syed Othman Alhabshi
Management is a process to obtain and include financial resources, capital, manpower, etc. to achieve the goals of the organization in the form of goods or services.

c) Mohammed A. Al-Buraey
Management is the coordination of human resources to achieve the group as social beings who need to interact with each other.


Goals and Objectives of Islamic Management
Between the goals and objectives of Islamic management are: -

a) Carry out the duties entrusted by God with justice and maintain good relationships among human beings.
b) Flourishing landscape with pleasing way.
c) Implement Islamic Sharia ritual, Muamalat and Islamic laws of another.
d) Looking for the pleasure of Allah even while engaging in worldly affairs.
e) Ensure that Islam has always been a higher status than other things.


Principles of Islamic Management
Three important principles of Islamic management are: -
 Democracy
 Shura
 delegation

democracy
Democracy is the guarantee of individual rights to act to obtain and maintain rights. However, Islam emphasizes the duty of safeguarding the rights of society. Islam guarantees the right of individuals and communities at the same time by making every individual is true, honest, sincere, trustworthy, responsible and fair in management. Muslims must refrain from nature is bad as a lie, promise, propping and others.

Shura
Shura principle in management include consultation, discussions and meetings with staff to ensure that the opportunities given to each member of the organization for providing opinions to reach a joint decision. These principles will strengthen democracy, honesty, truth and sincerity in people.

delegation
Delegation or distribution and delivery tasks performed by the skills, qualifications and an interest in acting in the tasks assigned by the management or the head. Authorized person is responsible for carrying out tasks and make decisions with full responsibility for the trust but is still held by the management.


Characteristics of Islamic Management

General characteristics: -

a) closer ties between management and the community. Bonding is moral, societal values ​​and morality-based social change.
b) turbulence and economic changes in the physiological satisfaction, individual, economic and material.
c) Humanities and spirituality. It respects the human essence as insane involved with the management of the capacity of the mind, physical and soul.
d) Determine the duties and responsibilities. Compliance with and respect for authority, rules of official law and organization chart and not doing a good behavior management as expecting rewards.



Ulasan :

Sistem pengurusan islam adalah satu sistem yang sangat lengkap dan sistematik di mana ia berpandukan kepada AL-QURAN dan AS-SUNNAH. Prinsip pengurusan ini jelas , penyusunan dan perancangan pengurusan yang teratur , pengawasan yang menyeluruh dan terperinci dan motivasi yang mempunyai asas yang kukuh untuk mendapat keredhaan Allah SWT dan tidak semata mata kebendaan dan keduniaan sahaja.

Islamic management system is a system that is very complete and systematic which according to QURAN and Sunnah. Management principles is clear, preparation and proper planning, a comprehensive and detailed monitoring and motivation with a strong foundation in order to please God and not purely materialistic and worldly only.

OBJEKTIF

Antara objektif pengurusan Islam ialah :

Melaksanakan undang-undang Islam dalam semua bidang kehidupan. Agama selalunya ditafsirkan sebagai sistem kepercayaan dan ibadah. Namun, Islam diertikan sebagai suatu sistem kehidupan yang mencukupi semua bidang seperti falsafah, undang-undang, ekonomi dan sosial. Seseorang yang telah terpesong jalannya hendaklah kembali ke pangkal jalan.

• Implementing Islamic laws in all area of life. Religion usually construed as belief system and relligous worship. However, Islamic defined as life a system that include all fields like philosophy, law, economy and social. One who deflected the road should return to track basis.

Memakmurkan bumi Allah S.W.T.  Kita sebagai manusia hanyalah menumpang sahaja di bumi ciptaan Allah ini sepatutnya bersyukur akan nikmat ini.  Salah satu cara kita mensyukuri bumi Allah ini ialah dengan menjaganya dengan aman.  Elak berlakunya pertumpahan dari sesama manusia.  Kita juga digalakkan menggali isi alam ini dan meneroka hasil-hasil bumi agar dapat dijadikan manfaat sesama kita.

• Make SWT's earth. We as human only hitch a ride only in this earth as Allah's creation should be gratefull will this pleasure. One of the our way pleasure earth Allah is with take care of her peacefully. Avoiding occurence of spilth from fellow human beings. We also be encouraged dig this nature's content and explore earth products so that can be made benefit among us.

Melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah S.W.T dengan mengurus secara adil dan saksama.  Firman Allah yang bermaksud:  Allah menjadikan orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia juga akan mengantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh).  Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan-Ku dan (ingatlah) sesiapa yang kufur dan ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang yang derhaka.  Seiring dengan itu, pengurusan pentadbiran yang adil oleh Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin menyebabkan kawasan di bawah pimpinan mereka berada dalam keadaan makmur dan sejahtera.

• Perform duty as Allah SWT's caliph by manage impartially and fair. Allah commandment which means : Allah making people that is faithful and perform good deeds pious from among you (dear Muhammad's follower) that His will caliphs that are powerful and His will reinforce and develop their religion that was blessed His for them , and His will also replace for them peace after they experience fear (from hostile threat). They continue to pray to Me without federatesomething else with Me and anyone who atheist and refuse thereafter, so they people that is disloyal. Together therefore, administrative management that is fair by Rasulullah and Khulafa ar-Rasyidin causes area under thier leadership inprosperous condition and safe.

KAMI :)

Kami daripada kumpulan 12 yang terdiri daridapa 4 orang ahli iaitu

• Siti Najihah Binti Abu Bakar. (19DPM13F2056)
• Noor Baini Binti Amran. (19DPM13F2050)
• Farisha Farhana Binti Jaffni. (19DPM13F2025)
• Armahana Binti Suddin. (19DPM13F2019)

Farisha , Armahana , Najihah & Baini

Siti Najihah

Baini

Kami

Armahana & Farisha

PENGHARGAAN

Bismillahirahmanirahim..

Alhamdulillah , bersyukur ke atas ilahi dengan limpahan rahmat serta nikmat masa , nyawa tenaga yang dianugerahkan kepada kami dapat juga kami menyiapkan tugasan ini dengan jayanya.

Pertamanya , kami ingin mendedikasikan ucapan penghargaan ini kepada pensyarah tercinta kami , Pn Nur Saerah Binti kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya membuka ruang untuk kami menyiapkan tugasan ini dengan jayanya.

Ucapan penghargaan ini juga kami tujukan kepada rakan - rakan yang banyak memberi peringatan terhadap setiap apa yang kami telah alpa. Mereka membantu kami dengan menjawab setiap pertanyaan yang kami kemukakan kepada mereka.

Akhir madah , kami mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara langsung atau sebaliknya dalam pembikinan blog ini. Sekian terima kasih.